三界論道 第一卷 乾清學府 第20章 兩種體係
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齊安冇有像其他人那樣，拿起功法書冊便迫不及待地翻閱起來，他喜歡先粗略瀏覽一遍進行歸納總結，心裡有了底，纔會開始修煉，這也許是他常年從父親口中套話所保留下來的習慣。
經過他大半日廢寢忘食的歸納總結，藏書閣內的修煉功法一共有六十九種，每一種都至少達到了先天層次。
也就是說，無論按照哪一本功法來修煉，都可以突破到凝氣境，這顯然不是民間流傳的那些後天功法可比，看來這乾清學府的底蘊相當深厚，不愧為官方創辦的正規學府，比起平陽縣城內見到的那些民間武館，要強出千萬倍。
不過這六十九種修行功法當中，有三種功法極為特彆，一為【金剛不壞】，二為【蠻神護體】，三為【陀神臂】。
之所以說它們特彆，乃是因為這三種功法都不是正統的煉氣功法，而是另辟蹊徑的煉體功法。
齊安很早就知道，包括先天武宗在內的所有武者都被歸屬於淬體境，這是整個修真曆程的築基階段。而淬體之後便是凝氣，想要突破到凝氣境，便需要不斷吸納外界的天地元氣，氣沉丹田，納十存一，最終於丹田氣海內構建真氣旋渦，開啟體內的真氣循環。
這便是當今天下視為正統的修行之道，圍繞這一過程和目的所創出的修行體係，即煉氣體係。
實際上，世間還有另一種與之相對的修行體係，被稱之為煉體體係。
從名字上就能大概理解兩種體係的差彆，煉氣體係是以丹田氣海為核心，掌控真氣為我所用，真氣具備著摧枯拉朽的莫大威力，也能化為真元鎧甲或是真氣屏障用以防守；而煉體體係卻不在丹田蓄存真氣，反倒將真氣融入自身軀體的每一個血肉分子之中，將肉身凡軀不斷的昇華淬鍊，最終有如百鍊精鋼，萬劫不毀。
瞭解到這些，齊安不免心中意動，因為他的情況與其他武宗不一樣，他的丹田氣海被那不知來曆的幽藍火焰給霸占，天地元氣一旦進入丹田，瞬間就要被吞噬殆儘，根本無法正常修煉，修為也就到了瓶頸，難以提升，如今眼前又多了一條煉體之路，雖非修煉正道，卻讓齊安看到了一線希望。
按照這三本煉體功法所述，煉體修士在戰力上比起煉氣修士毫不遜色，甚至在保命護身的能力上更強一籌，唯獨在遠程攻擊和範圍殺傷等方麵有所不足。
換句話說，煉體功法更注重於正麵近戰肉搏，並且仗著強大的防禦能力而衝殺在最前方。
隻不過，煉體功法也有很明顯的缺陷，首先是煉體的進境相對於煉氣來說較為緩慢，修煉到相同境界所耗費時間會更久，其次是因為天下間可供修煉的煉體功法極少，且高層次的煉體功法更是鳳毛麟角，畢竟絕大多數的修煉者都是走煉氣路子，所以很可能修煉到一定程度，就會麵臨冇有後續功法可用的尷尬境地。
此刻擺在齊安眼前的三本煉體功法，都比較低級，拿【蠻神護體】來說，隻有蠻士、蠻王、蠻神三個層次。練成蠻士，戰力相當於凝氣境初期，蠻王練成，相當於凝氣境中期，同理，蠻神的戰力等同於凝氣境後期，之後便冇有了，除非自創後續功法，否則終生止步於蠻神階段。
而【金剛不壞】也隻比【蠻神護體】略強一些，分為金銀銅鐵身四大層次。鐵身相當於蠻士，銅身相當於蠻王，銀身相當於蠻神，而金身就到頂了，戰力媲美凝氣境巔峰，冇有再往上突破的後續功法。
【金剛不壞】和【蠻神護體】都是淬練全身的煉體功法，較為均衡，冇有破綻，而【陀神臂】就要走極端一些，重點對雙臂進行錘鍊，所以護身能力不如前兩者，但攻擊能力卻要超過之，修煉至最終境界時，雙臂堪比法寶，無堅不摧，甚為恐怖，隻不過護身方麵就比前兩者差了不少，等於是放棄了一定的防禦力，而更加註重攻擊威能的提升。
此三種煉體功法，無一不是止步於凝氣境界，練成之後最多隻能在凝氣境修士之中稱雄，如果碰上更高層次的煉神境大修士，就無法抵擋，這也是令齊安感到猶豫的主要原因，畢竟他誌向遠大，可不僅僅隻滿足於凝氣境，而是更嚮往煉神境，甚至是融元境。
煉體功法就擺在那裡，練還是不練？
幾經思量，齊安最終還是下定決心：練！
首先，因為幽藍火焰的原因，所有的煉氣功法，都對齊安失去了作用，也就是說，他要麼就閒著冇事乾，要麼就隻剩下煉體功法這條路。
其次，雖然他目前隻看到這三本低層次的煉體功法，可說不定將來也有一些機緣，能夠獲得更深層次的煉體功法。
這樣一想，齊安便下定決心，摒棄【七絕劍訣】的煉氣路子，轉換體係至煉體一脈，至於選擇哪一種煉體功法，還需細細考慮。
首先，【蠻神護體】就被齊安排除在外，畢竟它與【金剛不壞】類似，卻比後者少了一個層次，顯然冇必要。
至於【金剛不壞】和【陀神臂】之間，齊安仔細對比分析，最終還是選擇了【金剛不壞】，因為【金剛不壞】是一套極為規範的煉體功法，更均衡也更全麵，而【陀神臂】劍走偏鋒，雖強化了雙臂，但對其它身體部位卻照顧不周，導致攻擊能力突出，防禦方麵卻被弱化，若是被有心人抓住破綻，很可能會因此而喪命。
不過，齊安雖然選擇了【金剛不壞】，卻也冇有完全將【蠻神護體】和【陀神臂】棄之不顧，他是一個很擅於思考總結的人，雖然放棄了後兩者，但也可以用它們作為參考借鑒，畢竟煉體功法很少，多瞭解一門，與【金剛不壞】相互參照理解，總歸不是壞事。
尤其是【陀神臂】，有彆於傳統的煉體功法，其創意很值得吸收和借鑒，隻不過主次關係千萬不能搞亂，一定是主修【金剛不壞】，其它兩門煉體功法隻能作為參考，萬萬不能喧賓奪主，否則很容易練成四不像，甚至走火入魔，反而不妙。
確定了接下來的修煉功法之後，齊安並冇有當場就開始迫不及待地修煉，而是將三本煉體功法全部背誦下來，再拖著疲憊的身子返回居處。
他已經連續在藏書閣中呆了三日兩夜，肚子餓得咕咕叫，儘管靠山分院內設有膳堂，但是齊安精神睏乏，也懶得出去覓食，在房間裡打開自己的行囊，隨便吃了點乾糧，便倒頭就睡。
次日清晨，齊安梳洗完畢，用了早膳，便再次趕往藏書閣。
乾清學府的學子們主要還是以自身修煉為主，學府的存在隻是為其提供財法侶地，即使有教習，每個月也隻有三堂公開授課，分彆定在初五、十五、二十五這三日，可去可不去，所講述的不過是教習們自身的修行經驗，以及回答學子們在修行途中所遇到的困惑，並不會一板一眼地要求你該怎麼做，哪些能做，哪些不能做，這完全是學子們自行決定。
所謂“師傅領進門，修行在個人”，大概就是這麼個意思，適合他的，並一定適合你，前人的經驗，隻能作為參考，決不可生搬硬套，完全照抄。
齊安來到藏書閣後，冇有再去觀看修煉功法，而是前往標記著“武學典籍”的幾個書架。
他很早之前就明白，修行功法隻是一方麵，武學技藝也很重要，比如他掌握了【七禽拳】以後，實力就比原來的亂打一氣強出少許，後來又相繼修煉了【龍形拳】【熊形掌】【蛇形指】【虎形爪】這四種武技，彼此參照印證，戰鬥力又再度提升，雖然比起巔峰武宗還差了許多，但在尋常武宗裡麵卻也算是佼佼者。
作為一名武癡，齊安肯定是不會放過藏書閣中的任何一部武學典籍，即便自己不去練，也要閱覽一遍，從中汲取養分，提升自己的見識，完善自己的招式。
按照齊安的習慣，依舊是先整理歸納，但這個時間就要用去不少，因為武學典籍的數量明顯比修行功法要多得多，齊安足足耗費了七八日，纔將所有的武學典籍詳細過目了一遍。
整個藏書閣共有武學典籍四百二十五種，大致分為四大類。
第一類是以身體為武器的招式技法，例如拳法、掌法、指法、爪法、腿法等等。
第二類是近戰兵器的使用，比如刀法、劍法、槍法、棍法、斧法、錘法等等，其中也包括了一些軟兵器。
第三類是遠程武器，如飛刀、投矛等投擲類暗器，甚至連弓術都有。
第四類是身法和步法，這兩者略微有些區彆，身法較為側重於速度，步法較為側重於靈巧。
這些武學典籍有深有淺，以齊安的閱曆，暫時還不能一一定論，選擇起來非常困難。
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