三界論道 第二卷 神刀護衛 第172章 煉神四境
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禦劍之術，有兩個關鍵，一為“禦”，二為“劍”。
其中的“禦”就是指操控，通常對元神要求比較高，因為劍是離體攻擊，無須手持，主要便是以元神來操控攻擊，如果元神不夠強大，不能以神念隔空禦物，便無法掌控如意，更談不上變化。
所以，僅隻是凝氣境的齊安，乃至煉神初期的曹化，都無法發揮出禦劍術的“禦”字精髓。
而“劍”就不用多講，就是指飛劍本身的威力以及數量，威力大且數量多，則戰力恐怖，鬼神皆驚。
真正精擅禦劍術的劍修，至少要到煉神後期，才能完全體現禦劍術的可怕，這與無神的強度和神唸的分化，息息相關。
而元神，便是人之靈魂，看不見，摸不著，道不清，講不明，不到煉神境，甚至還體會不到它的存在，更談不上以其禦劍對敵。
隻有晉升煉神，才能清晰地感知自己的元神，而元神亦有了足夠的力量，能夠衝破肉身桎梏，飛出泥丸宮，這便多出一種觀察世界的獨到能力，比用眼睛看，和用耳朵聽，還要精準，更顯神奇。
人有五感，乃是眼、耳、鼻、舌、身，分彆為視覺、聽覺、嗅覺、味覺、觸覺這五種感官，而修煉至煉神境界，就會多出第六感，稱之為“意”，即意識或意念，說得再高階一些，就是神識或神念。
“意”既為第六感，當然也是一種感知能力，比起前五感都要直觀靠譜，所以煉神大修士可用神識探查周遭環境，細緻入微，無有遺漏，感知能力遠超眼、耳、鼻、舌、身之五感相加，玄之又玄，無以言表。
同時，元神還是一種精神力量，能夠發起精神層麵的衝擊，令人心神震盪，瞬間失神。比如在青州六院交流賽時，鄭武分院的歐陽婷便擁有這種奇特的能力。
但是，這種精神層麵的衝擊隻能對那些元神弱小之人使用，同境界很難生效，所以對於煉神初期大修士來講，元神的最大作用還是體現在感知和輔助上，攻擊手段匱乏。
以上所述，就是煉神境的初期第一階段，被稱之為“元神出竅”。
總結來說，就是當元神壯大到一定程度，就能離體出竅，彌散至體外一定範圍，於是就有了“意”這種第六感覺，以及可在精神層麵上對他人進行一定程度的影響。
“元神出竅”之後，就是“以神禦氣”，這是煉神境的第二階段。
所謂“煉神”，便是修煉元神。
這整個煉神境，不僅能夠增加真元，也在不斷壯大元神。
隨著元神越來越強，便不僅僅限於感知和輔助，而是真正的擁有了實質性的力量，能乾涉物質，操控物體，變化多端，奧妙無窮。
實際上，元神一開始並不能直接控製他物，而是以神禦氣，以氣禦物，以真元力量作為中間媒介，達到間接控物的目的。
當然，隨著元神的力量越來越強大，最終也能夠做到直接控物，但那是後話，暫且不提。
在“以神禦氣”階段，禦劍術纔算是有了良好的操控性，不再像之前，出招後就難以變招，攻擊路數很容易被人摸清。
而真正能夠體現出禦劍術之恐怖的，乃是煉神境的第三階段“分神化念”。
這時候的元神，不僅強大，還能夠分化，各有意識，各具一念，如此便能一心數用，互不影響。
至於元神能夠分化成多少數量，大多由強度來決定，往往元神越強，可分化的數量就越多。
在冇有分神化念之前，若禦使多柄飛劍，那就隻能齊進齊退，同攻同守，或是以一劍為主，其餘為輔。這就是因為心神不夠用，冇法做到每一劍都操控細緻，一旦分心多處，很容易就會失誤犯錯，反而不妙。
可一旦有了分神化唸的手段，每一道神念操控一柄飛劍，各司其職，互不乾擾，那便猶如多人配合，各使其招，以不同的手段和方式發起攻擊，作戰能力大幅上漲，非常難以應付。
所以說，但凡是專精於禦劍一道的劍修，差不多要到煉神後期，才能發揮出最強戰力，不到這個境界，優勢有限，並不比其它流派強出多少。
總結來講，凝氣成劍，乃是禦劍入門；以神禦氣，便是禦劍小成；分神化念，纔是禦劍大成。
無論是齊安還是曹化，在禦劍一道上，僅僅隻是入門而已。
曹化的境界雖比齊安要高，有神識之助，卻也隻是在感知上有幫助，並不能完美操控飛劍，做不出精妙變招，嚴格說起來，其禦劍水平與齊安處於同一層次，並冇有明顯的高下之分。
從實戰能力上來看，此時的齊安雖然隻是凝氣巔峰，卻比煉神初期的曹化要厲害得多，因為他的七絕神劍威能，已經遠遠超越了曹化的九陽神劍。
禦劍一道，分為“禦”和“劍”，兩人的“禦”之水平相當，“劍”之威力卻有強弱之彆，那自然是誰的“劍”厲害，誰就更厲害。
這一方麵是因為【七絕劍訣】乃是上古絕學，威力強大乃是其重要特征，可越一境。
另一方麵，噬靈真氣性質特殊，乃是由噬靈妖火轉化而來，無論是質還是量，都要遠超正統的七絕真氣，甚至還兼具吞噬特效，這便使得齊安的劍氣和飛劍非比尋常，還要在原基礎上再提升一個層次，便可越兩境。
也就是說，無論煉體實力還是煉氣實力，齊安都能夠越兩境而戰，煉體是靠著炎魔血脈以及真氣輔助，煉氣則是依仗噬靈妖火以及上古絕學。
此時的齊安若是全力發動，能夠禦使十八柄由七絕劍氣凝聚而成的飛劍，每一劍都能達到最大的攻擊威能，可媲美煉神中期，如若數量再多，單劍威力便要打上折扣，削弱不少。
而他若是以拳術近身搏殺，就遠遠冇有那麼厲害，就算以噬靈真氣來輔助肉身力量，最多也隻能稱霸煉神初期，卻無法與煉神中期匹敵。
這是因為，隨著境界的提升，真元力量對於肉身力量的增幅效果變得越來越弱，即使他的煉氣修為提升了兩個小境界，但也隻能使肉身力量強化數成，都還達不到翻倍的效果，其拳招威力，便也跨不進煉神中期的門檻。
分析完齊安的實力，最後再提一下煉神境的最後一個階段，那就是“神魂顯形”，但它對於禦劍一道，卻冇有明顯影響。
所謂“神魂顯形”，便是能讓無形無質的神魂顯化出具象形態來，可以發動比精神衝擊更高階的元神攻擊，無視物質防禦，直接作用於對手神魂，詭異難防。
有一些擅長幻惑**的煉神大修士，在這一階段就能大放異彩，可輕易影響他人神智，乃至直接控製對手，令其成為一具傀儡，滅敵於無形之間，極為恐怖。
但凡這些以元神為主的流派，都要到“神魂顯形”的境界，才能發揮出元神的各種神奇效果。
禦劍流雖然對元神強度要求較高，卻還遠遠比不上元神流。
而世間擅長此道者甚少，皆因神魂的修煉比起真元的修煉更為艱難，提升不易。
綜上所述，煉神境四大階段依次為元神出竅、以神禦氣、分神化念、神魂顯形，分彆對應初期、中期、後期、巔峰。
齊安雖然還未達到煉神境的層次，卻曾在靠山分院的藏書閣中看過不少有關修煉的理論書籍，其中就有對各個修煉境界的詳細記載，都一一記在心中，並非一無所知。
隻不過聽人言不如親嘗試，箇中之奧妙，非書中隻言片語所能儘述，必須要自身達到那個境界，才能理解透徹。
齊安就在湖畔邊上，將【七絕劍訣】轉換使用，隻見十數柄飛劍繞來掠去，不斷變幻顏色，青色的風劍，紫色的雷劍，白色的金劍，綠色的木劍，黑色的水劍，紅色的火劍，黃色的土劍，想要什麼屬性，便可即時轉化，不用收回再重新釋放。
噬靈妖火在剛轉化為噬靈氣旋的時候，的確有些“不配合”，需要通過運轉相應的功法，來間接改變真氣屬性，可當齊安的煉氣修為節節高升，近乎於凝氣大圓滿之時，噬靈妖火便與他心意相通，宛如一體，屬性轉換，隻在一念之間。
原本生澀的禦劍之術漸漸熟練，能做出一些簡單的攻擊變化，雖然遠不如【靠山拳法】精妙，但因為飛劍的數量眾多，再加上可以遠程攻擊，以及絕強的攻擊威能，已經可以憑其與煉神中期大修士一戰。
至於禦劍的攻擊範圍，齊安有過測試，在保證巔峰威能的情況下，僅僅隻有十丈方圓，再遠的話，飛劍的殺傷力便會隨之削減，二十丈外，就隻剩下一半的威力，超過三十丈，已如強弩之末，無實際意義。
僅僅十丈的攻擊距離，比起曹化的【九陽神劍】頗為不如，當日曹化與齊安鬥戰，他操控飛劍壓製齊安，自身足足站在十五丈開外，飛劍威力也不見有絲毫減弱。
當然，曹化畢竟是煉神大修士，在很多方麵都要超出齊安，他的禦劍距離更遠，似乎也說得過去。
而對於經常近戰肉搏的齊安來講，十丈的禦劍範圍，已經足夠了，令他相當滿意。
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